En el texto observo el nivel de apropiación y sentimiento con el que la cultura Chol se ha fusionado con la base de su alimentación no sólo física si no espiritual, que es el maíz. A este alimento sagrado le atribuyen su grandeza, su salud, su origen, su muerte y ven en él reflejado su propio ciclo de vida.
No veo reflejado en estas letras una ambición como pueblo, al menos no con esa idea que en la actualidad desarrollan los pueblos, la ambición es por el contrario, un deseo de completar los ciclos de vida en forma natural, teniendo como guía de este proceso al maíz.
Por otra parte, me parece fascinante, el reconocimiento tácito que se hace de la necesidad de vivir en sociedad, para ser creados, para crecer, para ser cuidados, es algo que directamente reconocen como una necesidad de ser seres que aporten a su sociedad y no como seres que vivan en forma aislada; incluso, de acuerdo con los paradigmas de cuidado a la naturaleza adoptados en los años recientes como preocupaciones por cuidar el medio ambiente, resulta interesante, observar que ellos se ven como parte de esa naturaleza.
En el caso que propongo, la cultura Náayari o Cora, es también una de las llamadas culturas del maíz, es decir, de las culturas originarias que tienen su cosmovisión centrada en esta planta. Muchas fiestas ceremoniales y religiosas se encuentran íntimamente relacionadas con los ciclos de esta planta, por lo que comparten ello con la cultura Chol.